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1922年（大正十一年）1月13日，苏澳郡蕃地的部分地区併入苏澳庄，西帽山编为西帽大字；圳尾溪、猴猴溪、乌岩角併为乌岩大字；东澳、粉鸟林、乌石鼻併为东澳大字；浪速、大南澳併为大南澳大字，此时苏澳庄共有苏澳、隆恩、马赛、功劳埔、港口、粪箕湖、猴猴、隘丁、新城、西帽、乌岩、东澳、大南澳等13个大字。1943年10月1日，苏澳庄升格为苏澳街。。

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的地名又称为初音奇莱横断道路，1925年旧道东段因越岭点海拔过高，更改成大致为现今由能高埡口越岭的路线，为与旧道区別，改线后称为能高越警备道路，现常被俗称为能高越岭古道。全线横贯中央山脉，连接起南投雾社与花莲铜门、初音二地。在过去，能高越岭道肩负起台湾本岛上东西间联络的任务。战后初期，中华民国政府。

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林村林村（英语：Lam Tsuen），全称林村乡，是香港新界大埔区林村谷的一个地方。该处北面为大刀屻，西南为大帽山，中间被通往锦田的林锦公路贯穿，东至围头村輋地，西以嘉道理农场爲界，有林村河流经，而大刀屻山体大部分已被纳入林村郊野公园范围。林村於南宋时期的1287年开始有人定居，现时有26条乡。

陈贯（1889年—1936年），字联玉，号豁轩，台湾苗栗苑里人。是当地文人，自幼涉猎群书，耽诗好属文，与乃兄沧玉有一门双璧之誉。参加过櫟社、台湾文社，並於1932年（昭和七年）与王清渊、陈南辉创立蓬山吟社。日治时代在苑里也担任过公学校教员、《台湾新闻》记者、苑里庄长、苑里水利组合长、苑里信用组合长等等。著有《豁轩诗集》。

事，十五年壬午（1642年）主广东乡试，明亡归乡。清顺治十七年（1660年）卒，葬紫帽山柴塔。祀青阳石鼓山乡贤祠、泉州乡贤祠。为文古雅清隽，海内称为青岳先生。著有《四书说》、《易经说》等书行世。崇祯三年为诸生时，参加虎丘大会，加入复社。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·县令吴宣伯先生韩起》。

罗东溪有番社坑溪（又名古鲁溪，起源自番社坑山）、打狗溪（起源自乌帽山）、安农溪与大坑溪（起源自大湖桶山）等支流。番社坑溪与打狗溪两溪在四方林附近匯合，安农溪与大坑溪在阿里史附近匯合，於鹿埔城附近匯入罗东溪主流，主流於兰阳大桥前（三星乡清洲附近）注入兰阳溪。。

当时，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容（池大鬓）据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等进攻府县。而福建大帽山詹师富等又发动叛乱。前任巡抚文森托病离任。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。正德十三年（1518年）正月，王守仁平定。

因土地神也兼具财神的神格，持有物品主要是，左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。官帽则是丞相帽或员外帽为主，有少数地区则是状元帽，例如彰化县花坛乡白沙坑文徳宫有戴状元帽的土地公，据说是纪念当地的名士曾维楨。台湾传说「土地神辖山中虎」，而土地神坐骑也常被认为是虎，也有传说虎。

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帽，身穿清朝衣的景象。后於林爽文事件和戴潮春事件中，起事者和附从者亦有「留发」去辫现象。。朱一贵事件最后因整个起事集团分裂为使用闽南语泉漳片的闽籍垦民和使用闽南语潮汕片的粤籍垦民二股势力而败亡。 1731年（雍正九年）年末暴发大甲西社抗清事件。

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7厘米，狮子座的AB型，座号3号。是个动漫迷和纸性恋者。对谁都使用礼貌语，穿著制服时会搭配有星星標誌的连帽服饰，拥有可以將只见过一面的人画得唯妙唯肖的实力，却为描绘「理想的二次元新娘」而待在美术社，经常绘画二次元女孩。曾在公开绘画比赛先后获得银奖及金奖。不能喝碳酸饮料。。

植林优化计划--长春社於2016年开始参与渔农自然护理署的「植林优化计划」，为植林区制定不同的种树目標及策略，以提升林区的生態价值。现时正为三个植林区，分別位於大欖郊野公园內的元朗大树下西路及大欖涌郊游径；以及大帽山郊野公园內的龙门郊游径，进行优化计划，种植不同种类的本地树种，期望提升当地的生物多样性。。

台南神社內苑配置图(约1923年，图中標记皇太子参拜路线) 台南神社全景台南神社鸟居及社殿台南神社鸟居前在台南神社建设时，日本內务省神社调查会基於「一神一官幣社主义」，因能久亲王已是官幣大社台湾神社的祭神，其无法再作为其他官幣社的祭神，故台南神社的社格在镇座时仅为「无格社。

帽（较古老）。以台北为例，只有士林湳雅永安社一对及台北下厝庄双连社三对，使用捕快帽来当作七爷八爷的官帽，也有其他神將会仿造前者，不过现今大部分使用將军帽（帽花较多）较多。值得一提的是，当有暗访情况时，七爷右手拿火签，左手拿铁链或鱼枷（例：双连社。

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使。崇祯十七年六月，敌兵至，弃官归里。寻被敦逼至京。闻诗佯为青盲，上吏部堂阶，颠仆不起，乃免。家居籜冠野服，绝无时制所著，帽常缀一崇祯钱。孔繁银《曲阜的历史名人与文物》齐鲁书社 2002年 7-5333-0981-2 355页《孔子家族全书·文物古迹》辽海出版社 1999年 7-80649-137-6。

1942年（昭和十七年）高权去世之后，高清愿母子俩到台南市投靠舅父郭戊戌。透过郭戊戌介绍，高清愿在台南市区的草鞋工厂工作，月薪仅有十五元。之后，高清愿的表姊夫吴修齐与吴尊贤创办的「新和兴布行」缺人手，便找高清愿到店裏当学徒。在1944年，太平洋战爭期间，因物资管制。

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社」旗帜再度飘扬。1975年蒋震病逝，其长子蒋天生继任，將「洪兴社」企业化管理，创立「十二揸FIT人」位置，分区管理数以万计会员。1992年「洪兴社」会员人数已达五万人。由於蒋震將「洪兴社」龙头宝座世袭传予儿子蒋天生，这直系传位惹来数名得力下属不满，遂萌生去意分裂出「洪安社」、「洪义社」及「洪乐社」。。

开封犹太人是记录保存最完整的古代中国犹太社群之一。他们居住在河南省开封市。中国古代称呼他们为蓝帽回回、朮忽回回等。在中国的多民族政策上，被当成是中东民族一部份，被划分为回族或未识别的中国少数民族，但是近来有些开封犹太人提议为中国犹太后裔正名。根据历史记载，一个犹太人社。

小栗帽（日语：オグリキャップ，英语：Oguri Cap），是日本纯种竞赛马匹。生涯称霸日本赛场並获得多项分级赛冠军，因其被视为传奇的经歷与战绩被称谓「灰毛怪物」（芦毛の怪物），亦有着「小栗」（オグリ）的爱称。 1985年出生於北海道三石町（今新日高町）稻叶牧场，由其母系马主小栗孝一拥有。其出生后因右。

1894年（清光绪二十年，甲午），他由津赴京应乡试，考中举人，翌年（乙未）殿试，获二甲十三名点为翰林。授翰林院庶吉士，人称潘翰林。在翰林院三年后，于1898年赴甘肃，任隆德县知县。在任期间，他多施惠政。民感其行，甚为爱之，曾有扒靴留帽。

清政府期不仅盼熟番可以自给自足，还希望透过隘番到屯番的过程，將熟番的武力从名义上纳入国家建制兵力之中。在「屯番制」中，竹堑社做为一个道卡斯族大社，与后壠社群的后垄社、中港社、新港社、猫阁社等四社以及崩山八社之中的双寮西势社、猫盂社、房里社、苑里社、吞霄社等五社，以及北边的霄里社共11社。